Papst Benedikt XVI.
Der neue Papst wählte zur Überraschung wohl aller seiner Wähler Benedikt XVI. zum Namen. Ein kleines lateinisches Sprichwort sagte immer schon: „ Nomen est omen „ , deutsch : Der Name ist so etwas wie die Vorausbedeutung eines Menschen und erschließt sein Wesen und so auch sein Programm. Benedikt ist, wie schon die Zählung als 16. Inhaber zeigt, ein oft verwendeter Name für einen Papst. Der neu Papst knüpft sehr bewusst an Benedikt XV. an, der in der schwierigen Zeit kurz nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges von 1914 bis Anfang 1922 das Papstamt innehatte. Es überraschte zunächst, dass Kardinal Ratzinger einen Mann als Namensgeber wählte, der stark politisch orientiert war, wenn freilich auch auf eigene und seine Weise. So hat er unermüdlich versucht, die gewaltigen Zerstörungen des Krieges eindämmen zu helfen, und hat viele Friedenssignale ausgesandt. Dazu musste er sich stak neutral verhalten. Den von den Zerstörungen betroffenen Menschen ließ er, soweit er nur konnte, caritative Hilfsmaßnahmen zu kommen. Kardinal Ratzinger wählte also „ Benedikt „ durchaus im Bewusstsein der bleibenden Verantwortung der Päpste für Frieden und Versöhnung mitten in unserer zerrissenen Welt.
An zweiter Stelle nannte der neue Papst als Motiv für seine Namenswahl die Bedeutung des großen Begründers des abendländischen Mönchtums, Benedikt von Nursia. Ohne ihn ist unsere europäische Kultur nicht denkbar. Gebet und Arbeit, „ ora et labora „, gehören zusammen. Nicht minder brauchen Kultur und Askese einander. Aber dabei geht es nicht nur um die Grundlegung Europas, sondern auch um unsere Gegenwart. Denn der Heilige Benedikt ist schon von Papst Pius XII. zum „Vater Europas“ und von Paul VI. vor mehr als 40 Jahren (1964) zum „Schutzpatron Europas „ erklärt worden. Wer besonders Gedanken und die Schriften Joseph Ratzinger zur Herausforderung und Aufgabe der Christen beim Bau eines neuen Europa kennt, Weiß, wie sehr für ihn die christlichen Wurzeln und die christliche Seele Europas in der Person und im Werk des heiligen Benedikt versammelt sind. Dieser Papst legt uns damit unübersehbar die Sorge um das künftige Europa an das Herz. Auch damit steht er in einer sehr engen Tradition der Päpste im 20. und 21.Jahrhundert, besonders mit Johannes Paul II. Schließlich brachte aber der neue Papst an dritter Stelle noch einen ganz anderen Hintergrund ins Spiel, um die Übernahme des Namens „Benedikt“ zu begründen. Das lateinische Wort „benedictus“ heißt ja wörtlich „der Gesegnete“ , über den Gott Schutz und Zuwendung verheißt. Von da aus hat Joseph Ratzinger nun einen Sprung gemacht in das Alte Testament. Damit hat er zugleich das jüdische Volk und auch die ganze Völkerwelt angesprochen. Denn zweifellos hat gerade auch der Segen etwas mit der Gestalt Abrahams zu tun. Gott schließt ja seinem Bund mit Abraham (vgl. Gen.15 ). In der Segenzusage an Abraham setzt Gott dem seit der ersten Sünde anwachsenden Fluch den Segen entgegen. Er soll nun die ganze Menschheit erreichen. Abraham ist der Mittler dieses Segens: „Ich werde dich zu einem großen Volk machen, dich segnen und deinen Namen groß machen. Ein Segen sollst du sein. Ich will segnen, die dich segnen; wer dich verwünscht, den will ich verfluchten. Durch dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen“ (Gen 12,2f ).
Damit wird deutlich, dass der Name „Benedikt“ eben auch damit zu tun hat, dass der Namensträger zu einem Segen werden soll für andere. Hier geht es wirklich darum, dass Gott das Heil aller Menschen will und die Kirche nach de Aussagen des II. Vatikanischen Konzils von diesem Heilswillen Gottes von der Welt her verstanden werden muss: „ Christus ist das Licht der Völker…… die Kirche ist ja in Christus gleichsam das Sakrament, d.h. Zeichen und Werkzeug , für die innigste Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit“ (Lumen gentium, Art. 1). Der neue Papst, der gerade auch intensiv an der eben zitierten Kirchenkonstitution des II. Vatikanischen Konzils mitgearbeitet hat, weiß sehr wohl, dass das Papsttum ganz in diesem Zusammenhang seine Bedeutung für die heutige Welt hat.
Es wird jetzt sehr darauf ankommen, welche besonderen Herausforderungen Benedikt XVI. herausgreift, welche „heißen Eisen „ er anpackt. In den ersten Tagen nach der Wahl kam wiederholt das Problem der geschiedenen Wiederverheirateten neu in die Debatte, die Sexualethik ist immer wieder angefragt. Für weniger sinnvoll hielte ich es derzeit, die frage des Ausschlusses der Frau von der Priesterweihe neu anzusprechen. Ich weiß nicht, wie Welt im Moment die Frage eines möglichen Ständigen Diakonats der Frau in den Amtlichen Beratungen in Rom vorangekommen ist (abgesehen von der Internationalen Theologenkommission). Die Frauenfrage behält ihr volles Gewicht. Grundsätzlich glaube ich : Was immer der neue Papst in diesem sekundären Sektor unternimmt, es wird von einem zentralen Aufbruch des Glaubens und weniger von strukturellen oder funktionalen Gesichtspunkten her bestimmt sein. Man kann ihm über Geschiedene Wiederverheiratete sprechen, wenn gleichzeitig klar ist, dass die lebenslange Treue in der Ehe das ist, was im Zentrum steht und worum man sich in erster Linie stärkend und ermutigend kümmern muss. Kardinal Ratzinger hat ja schon Jahr 1972 wegweisende Vorschläge gemacht. Mit einem Wort: Dieser Papst, den viele nicht kennen, wird noch gut sein für Überraschungen.
Von Karl Kardinal Lehmann
Der neue Papst wählte zur Überraschung wohl aller seiner Wähler Benedikt XVI. zum Namen. Ein kleines lateinisches Sprichwort sagte immer schon: „ Nomen est omen „ , deutsch : Der Name ist so etwas wie die Vorausbedeutung eines Menschen und erschließt sein Wesen und so auch sein Programm. Benedikt ist, wie schon die Zählung als 16. Inhaber zeigt, ein oft verwendeter Name für einen Papst. Der neu Papst knüpft sehr bewusst an Benedikt XV. an, der in der schwierigen Zeit kurz nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges von 1914 bis Anfang 1922 das Papstamt innehatte. Es überraschte zunächst, dass Kardinal Ratzinger einen Mann als Namensgeber wählte, der stark politisch orientiert war, wenn freilich auch auf eigene und seine Weise. So hat er unermüdlich versucht, die gewaltigen Zerstörungen des Krieges eindämmen zu helfen, und hat viele Friedenssignale ausgesandt. Dazu musste er sich stak neutral verhalten. Den von den Zerstörungen betroffenen Menschen ließ er, soweit er nur konnte, caritative Hilfsmaßnahmen zu kommen. Kardinal Ratzinger wählte also „ Benedikt „ durchaus im Bewusstsein der bleibenden Verantwortung der Päpste für Frieden und Versöhnung mitten in unserer zerrissenen Welt.
An zweiter Stelle nannte der neue Papst als Motiv für seine Namenswahl die Bedeutung des großen Begründers des abendländischen Mönchtums, Benedikt von Nursia. Ohne ihn ist unsere europäische Kultur nicht denkbar. Gebet und Arbeit, „ ora et labora „, gehören zusammen. Nicht minder brauchen Kultur und Askese einander. Aber dabei geht es nicht nur um die Grundlegung Europas, sondern auch um unsere Gegenwart. Denn der Heilige Benedikt ist schon von Papst Pius XII. zum „Vater Europas“ und von Paul VI. vor mehr als 40 Jahren (1964) zum „Schutzpatron Europas „ erklärt worden. Wer besonders Gedanken und die Schriften Joseph Ratzinger zur Herausforderung und Aufgabe der Christen beim Bau eines neuen Europa kennt, Weiß, wie sehr für ihn die christlichen Wurzeln und die christliche Seele Europas in der Person und im Werk des heiligen Benedikt versammelt sind. Dieser Papst legt uns damit unübersehbar die Sorge um das künftige Europa an das Herz. Auch damit steht er in einer sehr engen Tradition der Päpste im 20. und 21.Jahrhundert, besonders mit Johannes Paul II. Schließlich brachte aber der neue Papst an dritter Stelle noch einen ganz anderen Hintergrund ins Spiel, um die Übernahme des Namens „Benedikt“ zu begründen. Das lateinische Wort „benedictus“ heißt ja wörtlich „der Gesegnete“ , über den Gott Schutz und Zuwendung verheißt. Von da aus hat Joseph Ratzinger nun einen Sprung gemacht in das Alte Testament. Damit hat er zugleich das jüdische Volk und auch die ganze Völkerwelt angesprochen. Denn zweifellos hat gerade auch der Segen etwas mit der Gestalt Abrahams zu tun. Gott schließt ja seinem Bund mit Abraham (vgl. Gen.15 ). In der Segenzusage an Abraham setzt Gott dem seit der ersten Sünde anwachsenden Fluch den Segen entgegen. Er soll nun die ganze Menschheit erreichen. Abraham ist der Mittler dieses Segens: „Ich werde dich zu einem großen Volk machen, dich segnen und deinen Namen groß machen. Ein Segen sollst du sein. Ich will segnen, die dich segnen; wer dich verwünscht, den will ich verfluchten. Durch dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen“ (Gen 12,2f ).
Damit wird deutlich, dass der Name „Benedikt“ eben auch damit zu tun hat, dass der Namensträger zu einem Segen werden soll für andere. Hier geht es wirklich darum, dass Gott das Heil aller Menschen will und die Kirche nach de Aussagen des II. Vatikanischen Konzils von diesem Heilswillen Gottes von der Welt her verstanden werden muss: „ Christus ist das Licht der Völker…… die Kirche ist ja in Christus gleichsam das Sakrament, d.h. Zeichen und Werkzeug , für die innigste Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit“ (Lumen gentium, Art. 1). Der neue Papst, der gerade auch intensiv an der eben zitierten Kirchenkonstitution des II. Vatikanischen Konzils mitgearbeitet hat, weiß sehr wohl, dass das Papsttum ganz in diesem Zusammenhang seine Bedeutung für die heutige Welt hat.
Es wird jetzt sehr darauf ankommen, welche besonderen Herausforderungen Benedikt XVI. herausgreift, welche „heißen Eisen „ er anpackt. In den ersten Tagen nach der Wahl kam wiederholt das Problem der geschiedenen Wiederverheirateten neu in die Debatte, die Sexualethik ist immer wieder angefragt. Für weniger sinnvoll hielte ich es derzeit, die frage des Ausschlusses der Frau von der Priesterweihe neu anzusprechen. Ich weiß nicht, wie Welt im Moment die Frage eines möglichen Ständigen Diakonats der Frau in den Amtlichen Beratungen in Rom vorangekommen ist (abgesehen von der Internationalen Theologenkommission). Die Frauenfrage behält ihr volles Gewicht. Grundsätzlich glaube ich : Was immer der neue Papst in diesem sekundären Sektor unternimmt, es wird von einem zentralen Aufbruch des Glaubens und weniger von strukturellen oder funktionalen Gesichtspunkten her bestimmt sein. Man kann ihm über Geschiedene Wiederverheiratete sprechen, wenn gleichzeitig klar ist, dass die lebenslange Treue in der Ehe das ist, was im Zentrum steht und worum man sich in erster Linie stärkend und ermutigend kümmern muss. Kardinal Ratzinger hat ja schon Jahr 1972 wegweisende Vorschläge gemacht. Mit einem Wort: Dieser Papst, den viele nicht kennen, wird noch gut sein für Überraschungen.
Von Karl Kardinal Lehmann